Le travail

• Le travail est une notion plutôt perçue de manière négative par la doxa. Le plus souvent, la fin du travail est synonyme de bonheur. Le travail permet plusieurs choses :

- De gagner de l'argent : cela nécessite une différenciation du travail et des métiers, mais cela ne s'y limite pas.

- De se sociabiliser : le travail est un grand facteur de sociabilisation : la plupart des mariages sont fait entre personnes de même travail (prof par exemple)

- De se construire une identité personnelle : il permet l'identification en tant que travailleur ou en tant que boucher, charcutier, ...

• A l'inverse, le chômage est un facteur d'exclusion et entraine souvent une dépression.
• Il faut également noter qu'à l'école, nous ne travaillons pas car étymologiquement, école vient de skole = temps libres, loisirs.

I. Une mauvaise réputation

• Une mauvaise image est liée au trabail et surtout au terme en lui-même. Travail vient de trepalium qui était un instrument de torture. Nous en donnons aujourd'hui une toute autre définition.
• Travail : activité contraignante, pénible, qui demande des efforts.
• Avec l'évolution du travail, l'évolution de l'homme idéal change :

- Avant : sans muscles avec la peau blanche car les muscles étaient signe de travail dans les champs au soleil qui entrainait du bronzage.

- Maintenant : muscles et bronzé, qui est l'inverse du travail dans les bureaux.

• ISAAC ASIMOV : c'est de lui que vient le terme de robot, qui signifie corvée. Cela peut se rapporter aux robots actuels, qui font à notre place les corvées.
• MARX : il introduit la notion « d'homme total », c'est-à-dire un homme multitâche, qui peut
  développer chacune de ses facultés.
• FOURIER : dans une de ses œuvres, ses idées rejoignent celles de Voltaire dans Candide qu'il conclut avec le passage dans la métairie. Chacun est utile avec ses capacités.

II. La propriété de la production

• MARX : Selon lui, il y a 3 facteurs d'inégalité :

- L'argent

- La division du travail

- La propriété

• Il faut distinguer propriété de possession :

- La propriété c'est la reconnaissance légale selon des conventions

- La possession est la détention effective de l'objet en question

• Il faut également distinguer ce qui est légal de ce qui est légitime :

- Légal est conforme à la loi

- Légitime est conforme à la justice

• John LOCKE : La propriété est légitime si l'on travaille sur un bien commun car nous donnons de notre personne. Nous sommes propriété de nous-même en tant qu'être pensant, en tant que sujet. La propriété légitime est donc permise par le travail. La propriété de la production revient à celui qui produit.

III. Les valeurs du travail

• NIETZSCHE : Selon lui, le travail fait office de police puisqu'il demande énormément de travail. Car si nous n'avons plus d'énergie en rentrant du travail, nous ne sommes pas amenés à réfléchir sur notre condition de vie, ni sur rien d'autre.
• Tout comme les loisirs le travail fait office de police afin de ne pas réfléchir sur notre vie comme le montre la citation romaine suivante :

- « panem et circenses » = du pain et les jeux du cirque

• Est-ce que l'on juge tous les métiers et tous les travaux à leur juste valeur ?

D'après Rousseau, il faut d'abord distinguer 2 types de métiers :

- Les artisans produisent des biens utiles

- Les artistes font de jolies choses, mais sans utilité fondamentale.

Comme le montrent ces deux exemples, certains métiers sont fondamentalement plus utiles
que d'autres. Pourtant, le métier le plus utile est le moins rémunéré. Exemples :

- Boulangers (fondamentalement utile) et pâtissiers (mieux rémunérés)

- Tailleur (fondamentalement plus utile) et couturier (bien mieux rémunéré)

• Un objet a une valeur mais coûte un certain prix, et les deux ne sont souvent pas en adéquation.
• KANT : La nature nous a doté de la raison, mais c'est tout. Elle nous a privé de capacités physiques qu'ont les animaux comme les griffes ou autres. C'est grâce à notre raison que nous sommes ici aujourd'hui. Il a donc fallu perfectionner notre raison, en travaillant.
• Les animaux ne travaillent pas car ils réalisent les mêmes travaux à la chaine sans utiliser la raison, contrairement à l'homme qui produit avec la raison. Concernant le travail à la chaine, l'homme n'a aucune emprise sur son travail.